والكِمْع : المطمئنُّ من الأرض . كمل الكاف والميم واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تمام الشيء . يقال : كَمَل الشيءُ وكَمُل فهو كاملٌ ، أي تامّ . وأكملتُه أنا . قال اللَّه تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . باب الكاف والنون وما يثلثهما كنه الكاف والنون والهاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على غايةِ الشَّيء ونهايةِ وقتِه . يقال : بلغْتُ كُنْهَ هذا الأمرِ ، أي غايتَه وحِينَه الذي هُوَ له . كنو الكاف والنون والحرف المعتل يدلُّ على توريةٍ عن اسمٍ بغيره . يقال : كنيت عن كذا . إذا تكلَّمت بغيره مما يُستَدَلُّ به عليه . وكَنَوْتُ أيضًا . ومِمَّا يوضِّح هذا قول القائل : وإنِّي لأكنُو عن قَذُور بغيرِها * وأُعرِبُ أحيانًا بها فأُصارِحُ « 1 » ألَا تراه جعلَ الكِنايةَ مقابِلة للمصامحة . ولذلك تسمَّى الكُنْية كُنيةً ، كأنَّها توريةٌ عن اسمه . وفي كتاب الخليل أنَّ الصَّواب أن يقال يُكْنَى بأبي عبد اللَّه ، ولا يقال يكنى بعبد اللَّه . وكُنَى الرُّؤيا هي الأمثالُ التي يَضربُها مَلَكُ الرُّؤيا ، يكْنِى بها عن أعيان « 2 » الأُمور .

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( قذر ، كنى ) . وأنشده في إصلاح المنطق 157 . وقذور : اسم امرأة . والقذور من النساء : التي تتنزه عن الأقذار . ( 2 ) وكذا في اللسان . وفي ؟ ؟ ؟ : « عن أعنان » . والأعنان : الأطراف والنواحي .